|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 339 | ||||
|
116 وَاسْتَرْهَبُوهُمْ: استدعوا رهبتهم [1] . 122 رَبِّ مُوسى وَهارُونَ جاز نبيان في وقت واحد، ولا يجوز إمامان لأن الإمام لما كان يقام بالاجتهاد كان إقامة/ الواحد أبعد من اختلاف [35/ أ] الكلمة وأقرب إلى الألفة. 124 مِنْ خِلافٍ: كل واحد منهما من شق [2] . 130 بِالسِّنِينَ: بالجدب [3] . 131 يَطَّيَّرُوا بِمُوسى: يتشاءموا. طائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ: الطائر اسم للجمع غير مكسر [4] ، أي: ما يجري به الطير من السعادة والشقاوة والنفع والضر. 132 مَهْما تَأْتِنا: أي شيء، وهو «مه» بمعنى كف، دخلت على «ما» بمعنى الشرط [5] . [1] نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 2/ 366. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 240، والفخر الرازي في تفسيره: 14/ 212 عن الزجاج. [.....] [2] قال الطبري رحمه الله في تفسيره: 13/ 34: «يقول تعالى ذكره، مخبرا عن قيل فرعون للسحرة إذ آمنوا بالله وصدقوا رسوله موسى: لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وذلك أن يقطع من أحدهم يده اليمنى ورجله اليسرى، أو يقطع يده اليسرى ورجله اليمنى، فيخالف بين العضوين في القطع، فمخالفته في ذلك بينهما هو القطع من خلاف» . [3] معاني القرآن للفراء: 1/ 392، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 225، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 171، وتفسير الطبري: 13/ 45، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 368، والمفردات للراغب: 245. [4] نقل المؤلف- رحمه الله- هذا القول في وضح البرهان: 1/ 364 عن سيبويه. وقال: «فيكون المعنى على الجمع ما يجري به الطير، وهي جمع أيضا من السعادة والشقاوة، والنفع والضر، والجدب والخصب. فكلها من عند الله لا صنع فيه لخلق ولا عمل لطير» . وانظر تفسير الطبري: 13/ 48، وتفسير الماوردي: 2/ 49، وتفسير القرطبي: 7/ 265. [5] عن معاني القرآن للزجاج: 2/ 369 ولفظ الزجاج: «جائز أن تكون «مه» بمعنى الكف، كما تقول: مه، أي: اكفف، وتكون «ما» الثانية للشرط والجزاء، كأنهم قالوا- والله أعلم: «اكفف ما تأتينا به من آية» . ينظر هذا القول أيضا في إعراب القرآن للنحاس: 2/ 146، ومشكل إعراب القرآن لمكي: 1/ 299، والتبيان للعكبري: 1/ 590، والدر المصون: 5/ 431. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 339 | ||||
|
www.eShia.ir